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黑塞的小说《荒原狼》描述了一个在废墟中寻找精神意义的主人公。故事发生在一片被战争摧毁的土地上，主人公与自然和社会的冲突引发了他内在精神的挣扎。在这个废墟般的现实中，他不断追寻着生活的意义和价值。小说通过细腻的描写和深刻的思考，展现了主人公在苦难中的成长与探索。作品揭示了人们在现实生活的废墟中，仍然可以找到精神的希望和力量。黑塞以其独特的文学风格，深刻地探讨了人性的复杂与生命的意义，使读者在阅读中得到了深刻的思考和感悟。
文｜水面清溪
赫尔曼·黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，是1946年诺贝尔文学奖的得主。由于黑塞在具有浓厚的宗教气氛和东方精神的生活环境中长大，加之他中期对荣格分析心理学有极高的评价，其作品着重进行人物精神的剖析，赋予人类崇高的精神世界。《荒原狼》的创作是黑塞试图用精神分析的方式寻找人类精神解放的途径。
《荒原狼》揭露了时代的堕落与社会对精神文化的蔑视，剖析了个体所患精神疾病的深层原因，最后借魔幻般的精神治疗来弘扬在痛苦的生活之上追求一个理性而愉悦的精神世界的主旨。《荒原狼》的故事写的虽然是精神的疾病和危机，但它的目的不是走向毁灭，而是实现精神治疗。小说幻想色彩浓郁，象征意味深远，被誉为德国的《尤利西斯》。
故事的主人公哈里·哈勒尔是一位正直的作家。他乐于深刻思考和欣赏人文艺术，极度唾弃所处市民阶层安逸庸俗和物欲横流的生活，深陷悲观情绪无法自拔。他身上的人性和狼性互相冲突无法调和，使他陷于分裂的痛苦与绝望之中。后来在与赫尔米娜、帕伯罗、玛利亚等人的交往中，哈里缓解了矛盾，接受了一段魔幻的精神治疗。最终从歌德、莫扎特等“不朽者”的崇高思想中得到启发，摆脱绝望，重新回到现实生活。黑塞用意识流与超现实的写作手法，挖掘主人公开放而深厚的精神灵感，带领读者通往人类精神世界并思考其复杂性。
初识患有精神疾病的哈里：哈里是孤独者，更是精神瘾者
五十岁的哈里已离婚几年，无家可归，在多个城市间漂泊。其生活方式异于常人：睡觉、工作、饮食是无规律、随心的，时常下午才起床，有时一整天只喝一杯咖啡或只吃一根香蕉，经常在夜里悲痛欲绝地回家。房间里充斥着烟酒、艺术、书画的气息，喜读书，爱思考。
从表面上来看，哈里的生活算是充满雅趣，只是有些虚度放荡。但实际上，哈里与周围环境格格不入。他无法理解剧院和影院给正常人带来的欢乐，认为报纸和现代书籍传递的是愚昧思想。集市区里女子乐队、综艺剧院、电影院、舞会……所有这些适合正常人的晚间娱乐活动，让哈里无所适从。
哈里时常站在老城区旧石墙前沉思，畅想文艺复兴时期的戏剧音乐、雕像壁画等艺术交叉的画面，或幻想用魔力变出漂亮的路易十六式小厅、演奏亨德尔和莫扎特曲子的音乐家。哈里还渴望有个孤灯下思索、旁边放着小提琴的朋友，一起闲聊赏乐。
这些对哈里来说是心醉神迷的体验，对市民来说却是疯狂的。市民满足于仅有而简单的享乐，追求的是知足、健康、舒适的生活方式。
哈里高雅富有哲理的精神生活与市民知足贫瘠的生活是极端对立的，哈里成为了漂泊的孤独者。
从年轻时期起，哈里与普通市民所追求的生活就不一样。他出身于有教养、家境殷实的市民家庭，从来没为金钱和舒适的生活而出卖自己。凭借自身坚定执着的意志，摆脱了在事务办公室履行职务、遵守安排等服从他人的拘禁，始终保持着自由。
在逐渐隔绝市民生活的过程中，哈里收获了自由和精神的深度，也收获了孤寂和不被理解。哈里对自己真实的状况的自述是：“这是一种痛苦的转变，我付出了家庭的代价，生活变得更艰辛和更孤独。”
虽然成为孤独者带来痛苦，但总归是哈里自身对自由渴求的成果。自身的孤独不足以导致哈里走向精神绝境，哈里的精神疾病还与时代密切相关。
哈里正处于两种时代交替时期，失去了安全感。他没以清白感和无辜感来麻痹自己，而是把人类生活的所有问题都当做是个人的痛苦。
当中年的哈里如愿地成为资深作家和艺术崇拜者，他绝望地发现，当代的艺术早已与他绝缘。他反感机器技术的发明和爵士乐的流行，痛心古老伟大的人文艺术思想被轻视。
他对整个人类生活意义存有重大疑虑：“我们称之为文化、精神、灵魂、美、神圣的东西难道只是幽魂？难道它们早已死去，只有我们几个傻瓜还认为它们仍旧是真正的、有生命力的事物？
不仅时代的堕落令哈里悲观，身处在一个不理智的战争时代，哈里关于人道主义的反战发言也遭到了一致的批评，他被批评为害人虫和没有祖国的家伙。
如果至少有几个具备思维能力的人信奉理性，爱好和平，而不是盲目地、着魔似的走向新的战争，那么我们的国家和世界会好得多。我同胞中有三分之二的人读这种报纸，每天被煽动被激怒，这一切的目的与结局又是战争，它可能比这场战争更可怕。
哈里并不满足于安宁的日常生活，而是直面近乎疯狂的心声：“我受够了在如此癫狂的生活中做高贵的唐吉诃德，我总是拒绝惬意而选择荣誉，摒弃理性而选择英雄气概。”时代的堕落与危机使哈里在痛苦与矛盾中挣扎，对哈里的自我调控产生了阻碍，使得哈里产生了分裂感，成为精神瘾者。
作为精神瘾者，哈里想过自杀吗？如果想过的话，为什么没有实施自杀？
哈里的人格表现符合荣格心理学的核心概念——自性化，即一个人成为自己不同于其他人。换句话说，一个人能够意识到他或她在哪些方面具有独特性，同时又是一个普普通通的男女。”
哈里高度发展的自性化决定他想成为一个是非市民的人——圣者。虽然他远远超出了市民可能达到的程度而发展成为个体，但是他来源于市民阶层，无法摆脱这个阶层，很难成为圣者。
他有能力过绝对生活，可因稚嫩的情感而与市民性藕断丝连。他看不起市民阶层，然后又隶属于这一阶层，最终不得不通过对它的肯定来强化、美化它以求生存。面对这一矛盾，哈里把矛头对准自己，想要自杀。
同时，哈里作为特别有韧劲和追求崇高的人，他将自杀作为紧急出口，化为一种力量支撑。哈里四十七岁时想起一个幽默的妙招：他把五十岁生日定为可以自杀的日子，是否走紧急出口，视那天的心情而定。因为哈里认为，让生活本身战胜并杀死自己要比亲手杀死自己崇高得多。
高度自性化的人格既是哈里自杀欲望的起因，又是哈里持续与自杀欲望抗争的力量。
哈里精神痛苦的根源：错误地应用人格二分法，没有直视人的多重性和复杂性
基于自身丰富的精神分析理论知识，黑塞借一位不知名的作者之手在《荒原狼》的故事里发表了长篇心理论文《论荒原狼手册——为狂人而作》，着重分析了哈里精神极端痛苦的根源。
人的世界是高尚的，有思想、感情、文化，具有熏陶和升华的属性。狼的世界是晦暗的，有本能、野性、残忍，具有未升华和粗鲁的天性。
心理科学上采用二分法把人格做如此简单地划分，其实只是为了便于大众理解。而哈里错误地应用人格二分法。他认为这两个世界是彼此敌对的，总在区分他的行为和意志是由人还是由狼在控制，导致他最终陷入精神绝境。
特别是哈里希望他的行为始终受高尚人性的支配。所以，他说服自己接受教授的邀请，没想到与教授的会晤使得自己的矛盾发展到顶峰。因为教授家里的歌德画像既虚荣又粗俗，玷污了歌德，更因为教授采纳反动报纸上愚昧的态度批评他的反战言论。在狼性的驱使下，哈里对教授表达了他的反感和愤怒，然后绝望地离开。
一旦发生失控的情况，哈里都认定是由于他内心隐藏的狼性成功地反噬了高尚的人性。于是，对立的心灵开始互相撕咬，一道难以愈合的裂痕就此横亘在哈里的心灵深处。究其原因，主要来自三个方面。
其一，哈里惯于把责任推给人格中的狼性，却从来没仔细观察过真狼。他没意识到狼性的复杂，狼性也有好的面。
正如《论荒原狼手册》里所讲，狼和人一样都是极为矛盾和痛苦的多元复杂生物。狼背后还有狐狸、龙、虎、猴和极乐鸟，伊甸园里充满各种形态：妩媚与可怕的、大的与小的、强悍与温柔的。而现实世界里的人往往被狼的童话压倒、拘禁、惊恐。
诚然，哈里想要摆脱发自内心的种种非理性冲动是可取的。但他还必须直视自己的本性，比如狼性的一方，去充分认识自我的多重性和复杂性。要知道，连最知性、最有教养的人也总是带着一副天真、简单化、充满谎言与假公式的眼镜看世界和自己（实际上看得最多的是自己）。
其二，哈里心里称之为“人”的东西大部分是在迎合市民规约里的标准。即使是一个理想市民，为了迎合市民规约，其实已摒弃了对绝对崇高的精神境界的追求。
人身上某些最粗野的本能被市民规约拒绝和唾弃，市民规约要求人要有点意识、教养和去兽性化，只允许和要求有一点精神。
哈里的问题在于：虽然向往笛卡儿、帕斯卡、莫扎特等不朽者充满理性之光的圣境，但是把自己局限在一个由常理、民主和市民教育主宰的世界里。这导致他始终以市民的眼睛看莫扎特，只看到令人欣羡的专才天赋，而没看到莫扎特伟大的奉献与激情、对市民理想的漠不关心、对极端孤独的忍耐。
其三，人性不是一种固定、持久的形态，从非理性到理性需要人不断地尝试和过渡。
每个人作为躯体，是统一体的，但作为灵魂永远不是。躯体始终只有一个，里面居住的灵魂可不是两个或五个，而是无数个。人的生命不应该只在两个对立极上跨越，比如本能与精神、圣者与纵欲者，而应该在成百上千个、无数个对立之间摆动。
哈里错误地应用人格二分法，粗暴地在狼性与人性的对立两极上死命跨越，没有经历这之间必要的过渡。
《论荒原狼手册——为狂人而作》的末尾试图探寻一个治疗方案：只有当人与狼被逼得卸下伪装的面具，才能认清彼此。当以真实的面目直视对方的时候，才有可能释放出一个个混沌的灵魂，最终结成理性姻缘。
哈里精神治疗的启示：生活是向内探寻自我，无论从感官上还是精神上，学会对痛苦与快乐进行深刻体验，对无关紧要的东西一笑了之
当哈里徘徊于自杀的边缘，他遇到了赫尔米娜。赫尔米娜的出现代表治疗的开始，哈里的矛盾得以缓解。
首先，赫尔米娜像是生活的本身，唤起了哈里感官生活的活力。她让哈里放下了学者的优雅，重拾感官体验和被物欲包围的真实快感，尝试寻找感官生活的乐趣。
赫尔米娜对哈里说：“如果你连舞都不想跳，怎么能说对生活做了努力呢”“你一直搞难的、复杂的东西，简单的东西你根本没学过？…..可你做得好像把生活都尝遍了似的，觉得生活没什么意思。”赫尔米娜叫哈里享受吃喝睡觉逛街，让唱片机走进哈里的书房，教会哈里跳狐步舞……
赫尔米娜的朋友——漂亮的玛利亚不喜读书，但作为情欲的化身，让哈里享受普通的、充满人情味的情欲。
哈里意识到玛利亚像孩子似的被美国歌曲深深打动，同样是一种纯粹的艺术体验，因此摆脱了高雅严肃的审美标准怪圈。哈里还意识到舞厅对他来说有点劣等和有损人格，对玛利亚来说是一个既不好也不坏的世界，既不值得追求又不憎恨，他淡出了那种与众不同和厌恶他人的思想。
其次，赫尔米娜像一面镜子，让哈里看清自己并分解人格：一个是舞厅中腼腆和滑稽的半吊子，另一个是以前虚假和理想化的哈里形象。
当哈里表示对战争的绝望时，赫尔米娜回应“理想是为了点燃生命而存在”。当哈里抱怨幸福的感性生活满足不了他，赫尔米娜深表同感：“生活不是英雄史诗。”当哈里悲观地表示世界是属于浅薄的人，其他的人除了死亡一无所有，赫尔米娜回应：“还有永恒。除了莫扎特、殉道者、圣人属于永恒，还有每个瞬间的纯真行为和感情力量。”
当理想的哈里形象被瓦解后，哈里从歌德那里寻找认同感，以确认他忠于人享乐的本性是否有意义，包括物欲和肉欲的享乐。
哈里梦到过歌德的笑和辩解：“我本性中有许多天真、好奇心、玩心，有许多挥霍光阴的乐趣。”“严肃，是时间的事儿。永恒只是一瞬间，正好够开个玩笑。”
在假面化妆舞会与无数人交舞，哈里打破了与人群的疏离感，体验了丧失时间感的如痴如醉。这场狂欢像是在为哈里关于本能世俗生活的疗程画上句号。
最后的魔幻剧院是精神治疗的关键所在。吸食过梦幻剂后，在“自性化”的理想化身帕伯罗的引导下，哈里离开现实，到魔剧院体验自己各种单体形象的真实想法。
在“来快乐地狩猎吧！猎取汽车”房间里，哈里参与了暴力嗜血、无理取闹的战争。原本他与机器对抗是因为他讨厌汽车，他认为机器的技术革命是一战爆发的原因，结果是他自己屈从于内心消灭机器的疯狂意志，枪杀了车上的人，并为暴力找到一个冠冕堂皇的理由——减少人口。
在“构建人格的指南，确保成功”房间里，他听到棋手讲：“对那些经历了‘我’的瓦解的人来说，他们可以随时把这些碎片以任意顺序重新编排，因此获得生命游戏无穷无尽的多样性。”哈里感到异常兴奋。
所有房间都是哈里内心渴求自我分裂和整合的真实写照。他又打开另一扇门“驯荒原狼的奇观”：一匹狼听从人的指令，模仿人的行为，违背天性，但目光谦卑，战战兢兢；紧接着狼发布命令，由人装出狼样，但低身下气地屈服于兽性使人变得面目可憎，哈里感到毛骨悚然。
“我以前多么愚蠢和天真啊！今天我知道，无论是驯兽师、部长、将军，还是神经错乱的人，他们在头脑中酝酿出的思想与画面同样潜藏在我自己的内心，我和他们一样可憎、疯狂、阴险、残忍与愚蠢。”
有所开窍的哈里去到房间“所有姑娘都是你的”，把整个爱情生活体验了一遍，追回过往的欢乐。哈里意识到因压抑野性和本能，他错过体验很多的生活机遇和诱惑。当哈里见到心爱的赫尔米娜与俊朗的帕伯罗赤裸地躺在一起，他用一把刀的映像杀死了赫尔米娜的映像。
哈里错综复杂的理想在魔幻剧院得以实现，他内心的绝望、疯狂、矛盾都得到映射、释放和破碎，哈里重新解构了自己的思想和生活。
故事在莫扎特的出场下落幕。莫扎特劝导哈里听收音机里播放的亨德尔《F大调大协奏》，并向哈里传授一种愉悦的精神理念：“所谓现实就是大把地玩儿世上美好的画面游戏，你最好先倾听收音机，学学认真对待值得的事儿，对其他乱七八糟的事儿进行嘲笑。”
“我终究能学会笑。帕伯罗在等我。莫扎特在等我”是全书最后的文字，哈里决定继续在痛苦的生活之上追求一个理性而愉悦的精神世界。黑塞为所有精神瘾者指出了一条理性之路：生活是向内探寻自我，无论从感官上还是精神上，学会对痛苦与快乐进行深刻体验，对无关紧要的东西一笑了之。
它的现实意义指导在于：在日益沉重的物质文化和精神文明的压抑下寻求解脱时，首先要返璞生活本身，唤起生命本身的活力。不管这是智慧还是单纯，如果你懂得只为瞬间而活，活在当下，懂得友好而仔细地欣赏路边的每朵小花，懂得珍惜每个游戏般的、极小的瞬间价值，你就可以在生活的废墟上找到精神的花朵。
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