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佛陀曾说过：“放下我执，方能解脱。”这句话深刻地指出了人们内心执著的问题。我执是指我们对自己的固执、坚持和執著，在佛法中是一种障碍，使我们陷入痛苦和不安。要放下我执，首先要认识到自己的我执是如何产生的，然后逐渐放下对自己、他人或事物的执著。可以通过禅修、冥想和正念来观察和认知自己的执著，逐渐领悟到执著背后的真相。同时，培养包容宽厚的心态，学会接受改变，放下执著的心态。在日常生活中，可以通过调整心态、降低期望、培养感恩之心来逐渐减少我执的影响。当我们学会放下我执时，心灵将会更加平静，生活也将更加自在。

昌乐法师《练习空性》第51讲

今日主题是凡夫之空。圣者之空是放下我执，得到解脱无碍的这样的一个大解脱境界。那我们这里说的凡夫之空是什么意思呢？这个角度是充分地理解一个我执化的世界当中，在当事人眼里面，没有别人的感受，没有别人的存在，只有自己的世界。所以我们说的凡夫之空就是只有自己，没有别人。

这没有别人，别人不存在，是不是空呢？我们可以理解成空。而圣者的解脱是没有自己的执着，一心为他人服务，而做一个善护念菩萨，把自己的价值建立在服务他人、帮助他人觉悟的基础之上。而凡夫是不关注他人，或者他人的存在，只是为自己所用，为自己所用的人就是好人，不为自己所用，对自己没有利益，甚至造成伤害的人，他们是我们的敌人。

所以从这个角度我们来理解，一个被我执、被烦恼给束缚的人，在他们眼里面，是没有其他人的存在的。他不是没有能力关注到其他人的存在，他是没有精力。没有能力，是智商问题，而没有精力是注意力的问题。所以觉悟、解脱与轮回产生的基本事实的内在动力，是在于我们人生的注意力放错了地方，或者放对了地方。

解脱，是看到了宇宙人生真相运行的某种规律，把自我价值建立在为众生服务的基础之上，从而构建一个人间净土。而凡夫是生活在自我迷失、自我执着、自我贪著的这样的一个困境当中。因为有这样的一个困境，使得我们失去了关爱、帮助他人的能力。我们讲过关爱、帮助他人，是要从自我的世界当中走出来的。

如果不能从自我的世界当中走出来，放下自我，去关注身边的人、关注这个世界、关爱这个世界的话，那我们仍然是作茧自缚在自我偏执的世界当中。所以我们说，我执、偏执，导致自己好像没有能力关注他人、关注世界的存在，所以在自我的世界当中一意孤行，最终造成了我们与他人的利益冲突。

我们的意愿与他人的意愿冲突，我们的意愿侵蚀、剥夺、强占了别人的意愿，导致他人与我们的对立、对峙、争斗。一切众生皆有佛性，每个人内心都是善良的，天知道我们每个人的自我评价，除了那个《地藏经》念多了的人，说自己业障深重之外，每个人都认为自己是好人，没有人认为自己做错了。

恰恰是没有人认为自己做错了，都认为自己是对的这个前提，才最终导致了我们会想为什么我这么好的人，生活当中要受这么大的痛苦？为什么我这么好的人，总是得不到别人的理解？从自己的角度看来显而易见的道理、要求不高的诉求，为什么我总是得不到满足？这所有的疑惑和困惑，最终在佛陀看来，根源是我执。

我执导致的一个后果是我们沉浸在自我的世界当中没有精力、没有能力去关注他人存在的世界，而导致了我们与他人像开碰碰车一样发生碰撞，或者像一次一次的汽车追尾事故一样发生碰撞。其实你也不想，但是不得不发生碰撞。为什么？因为你不知道《金刚经》当中所说的那句话，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。你没有与他人达到平等，你的精力完全被自己的贪心和憎恨心所占据。

贪是关注自己利益的最大化，憎恨心是让自己受伤害最小化。无论是贪还是憎，我们只关注自己，没有去关注他人。我们至少要把50%的精力拿出来去与他人建立平等的世界。甚至从某种程度上来讲，我们关注自己的精力，要比关注他人的精力少，我们关注他人更多一点，才能导致我们与他人不但不像开车一样发生一次一次的交通事故，而且还会与天上下雨能够普润植物一样，我们对他人的关注，能够导致植物的生长，到了秋天的时候，收获满满。

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