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《孔子+为人师者+是如何做的？》 孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他以其治学严谨、言传身教的方式影响了千百年的后人。作为为人师者，孔子首先注重自身修养和榜样作用。他不仅提倡学习，还通过自身榜样和言传身教的方式影响学生。孔子强调“教学相长”，认为教师要尊重学生，关心他们的成长，悉心教育。同时，他主张因材施教，注重培养学生的品德和人格，而非只关注知识技能。 孔子还提倡以“仁爱”为中心的教育理念，强调教育要贯彻仁爱之道，鼓励学生成为有德有才的人。他注重传道授业解惑，努力培养学生的思维能力和自主学习的意识。总的来说，孔子作为为人师者，强调自身修养、言传身教、尊重学生、树立榜样，努力培养全面发展的学生。
孔子是一名伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，号称弟子三千，达者七十二，为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。
他的教育主张、教育目的、教育方法和治学方法，直至今日仍闪耀着思想的光辉。
孔子自然并非不可批评。
但今天依然猛烈批评孔子的人，有多少真读过孔子呢？
接下来就用十三句话告诉你，孔子在《论语》里是如何做老师的。
1、学而时习之，不亦说乎?
学习应该是一件内心欣喜悦乐的事，至于为什么悦乐，得自己琢磨。
在今天的应试教育体系下，要欣喜悦乐，大概是很难的了。
后人提倡“头悬梁、锥刺股”的苦学精神，孔子不一定很反对，但大概会叹息：何至于呢？
2、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
小孩子的“知”，是从亲爱父母兄弟姐妹，建立基础信任开始的。
一个人，言行值得信任，懂得亲爱家人，并泛爱众人，亲近有德性的人，再向书本上用心，就可以开阔心胸，深造自得，成就一个自由而美好的人生。
3、学则不固。
学习，才不会固陋，不会被各种固定的概念、分析框架限制住，使人生总处于一种活泼泼的创造与生发状态。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。
学不仅是向书本学，更要在生活里学，向一个个具体的“有道”之人学。为什么要这样孜孜不倦地学习？
因为学习让人内心欣喜悦乐，让人活泼泼地生活。
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孔子15岁才志于学。晚吗？似乎有点。
不过，扪心自问一下，我们自己15岁知道这一生的志向是什么吗？还在准备高考呢。
很多人到了大学毕业，甚至博士毕业，甚至临到生命尽头，也不太清楚自己这一生最重要的是做什么，又做了什么。
孟子说：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”
志于学，虽然与孟子说的还不一样，但也可谓立乎其大了。
一个人，肯志于学，其生命才可能会通达“从心所欲不逾矩”的自由仁境。
吾与回言，终日不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。回也不愚。
如果一个老师无论说什么，学生也不提问、质疑、反驳你，会不会觉得这学生有点呆萌傻？
但孔子会“退而省其私”，认真耐心地观察学生，再做结论。
颜回这样的学生不多，孔子这样的老师，也不多。
5、温故而知新，可以为师矣。
仅仅懂得一些固定的知识，就可以做老师了吗？
照本宣科，就可以做老师了吗？
仅有记问之学，没有个人的体验心得，不能根据当下处境出新，不能有所创造、发挥，哪里能做好老师？
6、君子不器。
通识教育、博雅教育、全人教育是如今很受欢迎的主流教育理念。
樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。”
请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
孔子自己明明多能鄙事，博学而无所成名，但却说，吾不如老农，吾不如老圃。为什么？是他轻视老农和老圃吗？我想应该不是。
这里要讲明的，从整个美好生活来讲，礼更根本；一个，是一切专门职业背后，都应该是一个活生生的整全的人。
这个人，理应志于学，求闻道，而不应止步于某种特定的使用。
人不是工具，人是目的。每个自食其力的人都需要在某个具体的行业，具体的岗位，但又不应该被其限定住。
老农和老圃，栽好庄稼种好花的同时，也可以志于道，身在道中。
7、学而不思，则罔，思而不学，则殆。
独立之精神，自由之思想，这到底是对孔子的发挥，还是孔子本身就有的主张？
不妨暂时搁置“新文化运动”那些猛批孔子的言论，好好地用心琢磨一下。
8、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
颜回是孔子最器重的学生，但钱钟书与杨绛都说，勇猛有余的子路，其实才是孔子最喜爱的学生。
我也常有此感。子路多可爱啊。
这句话，孔子简直是提着子路的耳朵在教诲他。
一则，在求知的问题上要诚，别自欺欺人，一则，别超越人类的认知能力，去妄断那些不可知的事。
孔子自然并非不可批评。
但今天依然猛烈批评孔子的人，有多少真读过孔子呢？
9、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
教学相长，就是这个意思。
老师能不能承认学生可以给自己启示？
能不能承认孩子有值得自己学习的至真至诚的一面？
儿童固然有顽劣一面，但更根本的，是成人再也难以抵达的“至诚之在”。大人们能不能说一句：“起予者，儿童也”？
10、子入大庙，每事问。
先从字面意思反省下，自己什么场合能“每事问”？
再看看其涵义。有两种主要解释，一说孔子明知故问，以示对“礼”的敬慎之心于他人；
一说孔子认为种种礼不当在鲁之太庙中，故意发问，委婉地希望人有所省悟。不论哪种解释，都可以看到孔子的深意。
朝闻道，夕死可矣。
孔子十五志于学，最终通往哪里？
不是金融、国关、数学、经济学、政治。是道，是善生善死，从心所欲不逾矩的自由至境。
但是，道也从不离开具体的人，具体的事情，具体的学科。
11、子曰：“参乎!吾道一以贯之。”
曾子年纪小，质朴，孔子也甚喜爱，这样来耳提面命地提醒他。
曾子认为孔子的道是忠恕。如今，可以对学生说“吾道一以贯之”的老师还有很多吗？
若对自己所教授的内容，没有通贯性的理解，授业解惑，可能会勉为其难。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
向“人”学习，是最重要的学习途径。
不断是向贤人学习，不贤的人，也可以从反面给自己启示。
我们常常批评他人，但能从他人的问题身上，反省自己的时刻，可太稀少了！
我们几乎天天跟他人打交道，这些跟人打交道的机缘，全都可以转化为学习的机缘。
13、自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
富学生穷学生都有，贵族平民都教，贫如颜渊，却是孔子最器重的学生。
孔子开私学，可谓有教无类。
不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
读过这段话，还会有人认为孔子赞成灌输式教学吗？会赞成纯粹的记诵之学吗？
人人皆有潜在的学习能力，不思不想，不学不问，那是很难教的了。
但是，是什么样的摧残，才能把一个小孩子天然的好奇心、探索心给摧毁掉呢？
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