武则天放弃长安迁都至洛阳真正原因多方面交织。长安受地理环境制约自唐太宗期起陆续多发生地震、山崩、河水泛滥等自灾害影响了长安作为帝国政治中心稳定性。武则天可能考虑到国家交通和物资流通便利性洛阳位于中原地区中心交通要道四通八达利于对交通和国内统治。洛阳自早期便有丰富历史文化底蕴意味着可继承朝文化积淀强化统治合法性。武则天个人政治需要也是原因她选择迁都至洛阳以加强对洛阳地方势力控制巩固自己政治地位实现统治稳固和延续。以因素合作用促成了武则天放弃长安迁都至洛阳。

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唐贞观十一年，太宗李世民偶闻太原郡公武士彟有一小女，容貌娇美、仪态得体，乃诏其女入宫。太宗亲眼见到武则天之后，觉得此女果然不同凡响，龙颜大悦，封其为五品才人，赐号“武媚”。然而此刻的李世民做梦也没有想到，自己亲自册封的娇美女子，会成为令大唐王朝一度覆灭的权妇。

武则天之父武士彟虽为大唐开国功臣，然其生母却系隋朝皇室血脉。早在武则天被封为才人的那一刻，灭亡李唐的复仇之火就已经点燃。

公元684年，临朝称制的武则天太后改“东都洛阳”为“神都洛阳”，意为“神州大地之都”。本来唐朝为“复都”制，西都为长安，东都为洛阳，只不过治国御所在长安。此番一改名，洛阳的地位立刻比长安高出一头。公元690年，武则天迁都洛阳，正式称帝，废 “唐”立“周”，是为“武周”。

为何武则天放着好好的长安城不住，偏偏要迁都至小一圈的洛阳?这要从两大方面来考虑：一个是洛阳本身的属性，还有一个要从武则天的经历来看。

佛教洛阳

洛阳与长安都是中国历史悠久的古都，可二者在这一时期却有着本质上的不同。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，长安就成了儒家思想的中心。长安城内无论士庶，皆以孔孟为尊。而洛阳却恰恰相反!自汉明帝建白马寺以来，洛阳便演变成为佛教重地。北魏时期，拓跋氏皇族迁都洛阳，并且极力尊奉佛教。这一时期最著名的佛教遗迹，就要数有10万佛像的龙门石窟了!即便到了隋朝，隋炀帝也曾命僧人在洛阳缩写佛经经目。

在太宗驾崩后，武则天有过一段削发为尼的经历。这段非比寻常的经历，使她对佛教产生了无可替代的依赖。而恰恰洛阳的佛寺数量要远远多于长安，钟情佛教的武则天自然会选择洛阳。

除了单纯的信仰佛教，武则天还发展出一张以佛教为纽带的关系网。久而久之，她便利用佛教为自己的统治服务。最典型的就是草药小贩的薛怀义，被武则天看中后，送到寺中削发为僧，成了武则天势力的重要人物。这个薛怀义也没有辜负武则天的期望，他伪造了《大云经》和《宝雨经》，暗示“佛”要让武后登基。也正是因为佛教势力的支持，武则天才能成功登基称帝。因此武则天将洛阳改名为神都，就是为日后称帝定做准备。

武后党羽

虽然长安是唐朝名义上的治所，实际情况却有所出入。长安城太大了，据学者估算，当时长安城的人口达到80万至100万。如此高的人口数量，给粮食供给带来了巨大的压力!为了满足长安城的粮食供给，朝廷不得不从产粮较多的洛州调粮。即便如此，仍然偶发粮食短缺，以至饥荒横行。《旧唐书》记载：“景龙三年，关中饥，斗米百钱。”

为了解决粮食问题，皇帝就带着长安的大批臣民前往洛阳就食，以至李显戏称自己为“逐粮天子”。唐朝开国一百余年的时间内，呆在洛阳呆的时间竟然有五十多年。久而久之，一些皇帝干脆不回长安，直接呆在洛阳办公，武则天的老公唐高宗李治就是如此。

武则天呆在洛阳的时间更是长达四十余年，在此期间，她精心培养了自己的势力，为日后灭亡李唐天下做足了充分的谋划。武氏既然在洛阳扎下了根，自然也要以洛阳为都。公元690年，武则天正式登基称帝，改国号为周，终于以隋朝旧血的身份亡了李唐的天下。

武则天自临朝称制以来，百姓安居乐业，史称贞观遗风。公元705年，以张柬之为首的一干人等发动了神龙政变，逼迫武则天还位给太子李显。至此，李唐在亡国十五年后终于复辟。十个月后，一代女皇武则天在唐朝的旗帜下逝世，与高宗合葬于乾陵。至于曾经显赫一时的洛阳，先是改回东都的名字，后来又变成了“陪都”，沦为了老干部退休疗养中心。