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幸福与道德的关系一直是伦理学中的一个重要问题。在伦理学中，幸福被视为一个人生活的最终目标，而道德则指导着人们在追求幸福时应该如何行为。这两者之间的关系涉及到个体利益与社会责任的平衡，以及个人欲望和道德准则之间的冲突。同时，道德行为往往被认为是实现幸福的方式之一，因为遵循道德准则可以带来内心的平静和满足感。然而，有时个人的幸福需求可能与道德规范相冲突，引发了伦理学上的许多讨论。因此，幸福与道德的关系问题已经成为伦理学中一个备受关注的议题。

幸福伦理意涵的获得

正如亚里士多德所说，人类一切活动的最终目的都是为了幸福，人类的学术研究也正如此。任何学科的研究，最终目的都是为了增进人类的幸福，伦理学自然也将人类的幸福作为其研究目的。从这一意义上来说，幸福天然是伦理学的研究内容，正如有学者所提出，“伦理学作为人生哲学就是要研究作为人生终极指向和总体目标的幸福，伦理学应该是关于幸福的学问，是幸福哲学”。廖申白曾在其《论伦理学研究的基本性质》中提出一个伦理学研究着眼于生活者的观点，他在其中指出“我们首先是一个生活者，我们作为一个生活着的人思索对于人可能的善。

我们作为评价者的立场是从生活者的立场派生出来的”。廖申白这一观点显然受到了亚里士多德一派的影响，当然廖申白本人实际上也是亚里士多德伦理学在中国大陆的阐发者，而根据亚里士多德主义主义的观点，所谓从生活者的角度思考的对于人可能的善，实际上便是亚里士多德主义所推崇的最高的善，也就是幸福。

另一方面，当伦理学不仅仅是作为幸福哲学、人生哲学，而且是被作为道德哲学而讨论时，"道德”也被引人了其中，幸福与道德的关系问题成为伦理学中的一个重要问题。甚至对于某些伦理学家来说，德福关系问题是伦理学的核心议题。如我国当代伦理学学者唐凯麟在其所著《伦理学》中就直接指出，伦理学的研究内容是利益与道德的关系问题。在这里，基于"幸福”概念的不确定性，他使用了一个更为精确和具体，也更为符合马克思主义学科传统的“利益”概念，实际上根据马克思主义的传统，幸福问题在很大程度上仍然能够被还原为利益问题或需要问题。

“幸福”之伦理学意涵的获得，实际上包含两重意义：第一，与特定的人生实践相关联；第二，与道德问题相联系。

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